Religion

À La Croisée Des Trois Monothéismes: Une Communauté De by Roger Arnaldez

By Roger Arnaldez

L' Histoire entre les deux rives de los angeles Méditerranée ne témoigne pas seulement d'affrontements mais aussi de rencontres fructueuses. A l. a. suite de "Trois messagers pour un seul Dieu" et de ses travaux sur l. a. théologie musulmane, Roger Arnaldez, professeur émérite d'islamologie à l. a. Sorbonne, rappelle l'existence d'une communauté de pensée entre juifs, chrétiens et musulmans au Moyen Age, portant à un haut degré de qualité les échanges intellectuels dans ces lieux de civilisation prestigieux que furent Bagdad et Cordoue. Au cours de ces débats sur Dieu, le monde et l'âme, dont les échos se prolongent jusqu'à l'époque moderne, se forme l'identité de l'homme occidental marqué par l'unicité divine, le sens de l. a. création et de l'individu. En livrant ici une synthèse d'histoire de l. a. philosophie et de l. a. théologie médiévales, Roger Arnaldez plaide pour une "compréhension véritable et en profondeur "entre les trois traditions matters du creuset biblique et pour l. a. sauvegarde d'un humanisme, précieux héritage de l'Occident.

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I1 pense aussi qu’elle a marqué les ban@-s, terme qui est coranique, mais dont on n’a pu déterminer s’il s’applique à des groupes réellement existants qui, en Arabie, auraient professé des idées monothéistes, sans pour autant se rattacher au judaïsme ou au christianisme. Dans le Coran, il est un qualificatif d’Abraham ((qui n’était ni juif, ni chrétien, mais ban@ et muslim N (3,67); Dieu demande de suivre la religion d’Abraham N en han@# (4, 125). Le pluriel bunafû’ désigne ceux qui n’associent aucune divinité à Dieu, c’est-à-dire qui ne sont pas polythéistes (22, 31).

Jabala, frère du roi al-Mundhir, construisit Dayr Dakhm et le couvent de la Prophétie. D’ailleurs, les monophysites de Ghassân, avec leurs sectes et leurs querelles, n’étaient pas les seuls chrétiens de cette région. À l’est s’étendait un autre Etat, inféodé à la Perse, celui des Lakhmides, avec Hîra pour capitale, et une population en majorité chrétienne nestorienne. La christologie de Nestorius était exactement à l’opposé de celle d u monophysisme, et était, au moins en apparence, plus facile à comprendre.

Nous pourrions nous étendre encore sur cette période si riche de l’histoire de notre culture. Pour ne pas être incomplet, signalons l’existence des Livres sibyllins, les uns juifs, les autres chrétiens, qui ont surtout un intérêt de curiosité : écrits en grec, ils introduisent les ((prophéties N d’une sibylle qu’ils ont empruntée à une tradition grecque et païenne, et dont le rôle est de prédire des événements attendus ou redoutés par les membres des communautés religieuses pour lesquelles elle parle.

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