Religion

An Altar in the World: A Geography of Faith by Barbara Brown Taylor

By Barbara Brown Taylor

“This is the main thoroughly appealing e-book in faith that i've got learn in a long time. mild, humbly crafted, lyrical, and deeply wise.” — Phyllis Tickle, writer of The nice Emergence

“Taylor, as philosopher and stylist, ranks with the easiest. . . . This publication isn't really a page-turner. It’s a page-lingerer. I wore out a highlighter marking passages i need to learn again.” — Dallas Morning News

Barbara Brown Taylor, acclaimed writer of Leaving Church, keeps her religious trip in An Altar within the World. With the honesty of Elizabeth Gilbert (Eat, Pray, Love) and the religious intensity of Anne Lamott (Grace, Eventually), Taylor finds how one can come upon the sacred as a usual a part of daily life.

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Die Erzählformen der Evangelien weisen nicht den Komplexitätsgrad vieler moderner Werke auf, und man sollte sich davor in acht nehmen, sie allzu sehr im modernen Sinne zu „literalisieren“. Das Modell von RABINOWITZ ist ein wichtiger theoretischer Schritt nach vorne. Eine Anwendung auf die Evangelien käme allerdings einem hochmodernen Militärangriff auf ein mittelalterliches Dorf gleich. Wenn man nicht so weit gehen will, die Evangelien als beabsichtigte Fiktion zu verstehen, dann wird man wohl nur unscharf zwischen diesen einzelnen Lese-Rollen unterscheiden können.

Weiterhin kann das FISH’sche Modell leichter mit „sinn“-losen Äußerungen fertig werden, „because the place where sense is made or not made is the reader’s mind rather than the printed page or the space between the covers of a book“ (36)69. Daher sind für ihn „Einheit“ und „Kohärenz“ keine Eigenschaften, die dem literarischen Werk als solchem statisch innewohnen (wie das noch im „New Criticism“ behauptet wurde), sondern Elemente der Leseerfahrung (38)70. 4. FISHS pragmatische Haltung wird schließlich daran sichtbar, daß eine seiner stärksten Empfehlungen für sein Modell die ist, daß es in der Praxis „gut funktioniert“ (67).

DOWLING, „Invisible Audience: Peter J. Rabinowitz’s ‚Truth in Fiction‘“, CritInq 5 (1978/79), 580-4. “ 587-8). 56 Es ist typisch für DOWLINGS Verwurzelung im „New Criticism“, daß er eben diese nur partielle Anwendung kritisiert: „Yet this sort of counterassertion – that critical theory holds for some works and not for others – has always troubled me“ (582). Seiner Meinung nach sollte die Literaturwissenschaft analog der theoretischen Physik zur Bildung möglichst exakter allgemeingültiger Regeln gelangen (582).

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